وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ ؛ كالدّواب وغيرها . ولم يذكر ما يمشي على أكثر من أربع ، لأنّه كالّذي يمشي على أربع في رأي العين « 1 » . قوله - تعالى - : وَإِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ ( 48 ) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ ( 49 ) أَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ؛ [ أي : شك ] « 2 » . قوله - تعالى - : أَمِ ارْتابُوا أَمْ يَخافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 50 ) : روي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري - رحمه اللّه - أنّه قال : ان السّبب في نزول « 3 » الآية ، منازعة جرت بين عليّ - عليه السّلام - وبين عثمان بن عفّان في أوّل الإسلام . وذلك أن عثمان ابتاع من عليّ - عليه السّلام - ضيعة مجاورة لضيعة قوم من الأنصار ، ولم يكن « 4 » لضيعة عليّ - عليه السّلام - عندهم شرب بل كان مستعارا ، وعرّفه عليّ - عليه السّلام - ذلك . فلمّا صارت في يده طلب الشرب من الأنصار ، فلم يجيبوه إليه . فقال لعليّ - عليه السّلام - : لا حاجة لي في ضيعتك بلا شرب .

--> ( 1 ) سقط من هنا قوله تعالى : يَخْلُقُ اللَّهُ ما يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 45 ) والآيتان ( 46 ) و ( 47 ) ( 2 ) ليس في ج ، د ، م . ( 3 ) ليس في ج ، د . + م : هذه . ( 4 ) م : تكن .